1. 北京自修大学，请问不参加培训自修可以考试么？

育婴师的考试国家并没有明确规定强制接受培训才可以参加考试，但是由于目前除北京地区都不支持网上报名，各省厅也不接受个人报名，也就是说自己报不上,所以当地90%以上的机构都是要求培训才给代报名,助理的话,报名也就200多吧,培训就在1000-2000不等了,没办法,有时候我们考证的人是比较无奈.你可以多咨询几家,每个地区都有单独做代报名的,只是很少很少

2. 教师的30年荣誉证书有价值吗？

我九零年参工，今年七月份从教满三十年了。【乡村学校从教20年】证书是省里发的，发证机关是省教育厅和省人社厅，三十年从教证书由国家教育部和人社部发放，发放需要一段时间。有个从教超过三十年的老教师，退休十几年了，证书去年才发放到位，不知卡在那个部门了。老教师在北京儿子家回不来，证书一直放在我这里，她说也没有什么用处，我说留作纪念也好。从教三十年荣誉证书本意是鼓励广大教师扎根农村教育，终生从事教育事业。在一定历史时期，它的作用功不可没。上世纪八九十年代和本世纪初，农村教师工资、地位、待遇较低，甚至不足以养家糊口，教师队伍很不稳定，教师外流到各行各业。有的辞职下海，有的找关系进了城，有的调进乡镇机关当了干部……那段时间，上级明文规定，教师不得参加公务员招考，旨在稳定农村教师队伍，发展农村教育事业，防止教师流失。随着时代的发展，教师工资逐步增加，教师地位不断提高，农村教师也有了乡镇补贴，职称评审名额也向农村学校倾斜。农村学校经过标准化建设，校容校貌和教学设施有了较大改观，办学水平有了很大提升。近几年，一方面大学生就业压力越来越大，另一方面，城乡交通越来越方便。这些都吸引了年轻教师到乡村学校任教，农村师范类定向生和委培生成为热门专业。窃以为，年轻人选择教师大都经过深思熟虑，一旦进入教师队伍，一般就不会再改行了。他们城里有房，自己有车，来回跑校，一周五天，假期又多，工资旱涝保收，职业稳定，很少再像上一辈老教师那样改行跳槽了，鼓励不鼓励终生农村从教对他们意义不大。社会发展突飞猛进，教育形势日新月异，一个时代有一个时代的产物。只要国家下大力气提高教师待遇，教师的社会地位就会越来越高，幸福感、荣誉感就会写在脸上，印在心里，我们就没必要再纠结一张证书和一个节日的价值。社会资源需要节约而不是浪费。再说，别的行业也没有这样的证书。

3. 丘处机的武功有多高强？

丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！

名师高徒

丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。

王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。

王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。

宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。

只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方人民，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。

丘处机的传道路线

丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。

金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。

“丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）”——全真七子

1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和人民带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。

1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷镇压，更为其全真道教的推广带来了新思路。

丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。

金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。

同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。

这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。

丘处机的“高超武艺”“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。——乾隆帝评丘处机

丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。

同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。

成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。

“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”。——《元史》

丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。

首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。

“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。”——《元史》

在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。

其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。

去暴止杀

丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。

与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。

济世安民“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机

丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。

丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。

丘处机的结局

丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。

他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。

丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。

综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。金庸老先生只是通过武侠手笔，将丘处机的济世救民进行刻画，以武功盖世突出了丘处机的政治智慧，表彰了他拯救黎民的伟大功绩！

参考资料：《元史》、《玄庆风会录》

4. 大学有必要参加学生会或者社团吗？

大学是社会的缩影，从高中进入到大学校园后，体会到的是完全不一样的感受。在大学，学习自然还是很重要，但这个也仅仅是大学生活的一部分，还要学习融入社会的能力，与人相处的能力等等。而加入社团，可以丰富大学生活增加人生阅历，还可以增进同学情谊、结交更多志同道合的朋友，同时社团也作为社会缩影的一部分可以为今后能更好的融入社会奠定基础。

现在各高校的社团可谓是百花齐放，欣欣向荣，很多优秀的社团都成为了社员锻炼自我、提升自我、展现自我的平台，既丰富了高校学员的课余生活也丰富了校园文化。

社团的人群

有数据统计表明，超过60%的大学生选择参加社团活动，有35%的大学生对社团活动持保留态度，只有不到5%的人完全不感兴趣，且男女生参与比例相当。大一大二的学生因学习任务相对轻松，参与社团活动比例较高，大三大四面临毕业论文、工作实践等事情，参与社团活动比例较低。

社团的类型

学校社团大致可以分为以理论学习宣传研究为主要内容和目的的理论研究型社团；以专业学习、交流、实践为主要内容的专业知识性社团；依据学生的文艺特长和共同兴趣爱好组建而成的，以注重艺术享受、提高艺术素养为主要特征的文艺活动性社团；据学生的体育特长和共同兴趣组建而成的体育型社团；以及以服务社会、锻炼自我为宗旨的公益性社会服务型团体。

整体情况来说，在当今社会中侧重兴趣爱好的非学术研究性类的社团更受大学生青睐，但在高级别学生中学术性社团参与比例更高，其主要原因是年级越高，对知识技能的需求更高。

社团的选择

在选择这方面，大多数人的出发点是因为社团符合自己兴趣和专业知识的原因居多，而带有功利心理参与社团的比率较少，说明大多学生参加社团是本着以学习知识、拓展兴趣和寻求归属感的态度。

社团的收获

大多数学生觉得在人际关系和培养兴趣，充实生活这两方面收获颇多，其次少部分学生在接触社会，积累经验和锻炼组织管理能力方面收货较多。由此可说明，参加社团能锻炼学生们的人际交往能力、沟通能力和组织管理能力。

最后提一点对大学生加入社团的意见：

一、根据自己的兴趣和实际需求选择社团，加入不合适的社团不能提升自我，也是耽误时间。

二、要了解自己加入社团的性质和宗旨，避免个人信仰与社团宗旨产生不必要的冲突。

三、加入社团不能过于草率和贪多。

希望每一位加入大学生活的学子们都能在大学这个大舞台上，尽情的展现自己，带着梦想飞翔，为明天的辉煌而努力奋斗。

5. 清华大学的清华的意思和含义？

清华大学的名称“清华”来源于《大学》中的一句话：“自修齐治平天下，至治平天下也。”其中，“至治平天下”一词被解释为“至善至美的治理可以使天下太平”。

清华大学的创办者梁启超先生将这句话中的“至治平天下”取出，取名为“清华”，寓意为追求至善至美的治理，以期培养出德才兼备、能够为国家和社会做出贡献的优秀人才。

清华大学的名称中的“清”字，意味着清澈、纯洁、明亮，代表着追求真理、追求知识的精神。而“华”字则表示光辉、美丽、繁荣，代表着追求卓越、追求文化的精神。因此，“清华”二字寓意着追求真理、追求卓越的精神境界。

总体来说，清华大学的名称“清华”寓意着追求至善至美的治理、追求真理和卓越的精神，体现了学校对于培养优秀人才和为社会做出贡献的追求和期望。

6. 有什么让人惊讶的另一面吗？

你好，谢谢邀请！

既然我的名字取了小罗伯特，那么我就谈谈我的偶像小罗伯特唐尼的故事吧。

有句话叫做“始于颜值，忠于人品”，我第一次了解小罗伯特应该跟大家一样，来自于08年的一部漫威电影《钢铁侠》。那时候一部充满机甲战斗的片子对于一个小男孩的吸引力有多大啊，可以不夸张地说我来来回回看了不下二十遍。正是这部片子也为我打开了美漫的大门。

而作为这部片子的主演，小罗伯特唐尼，完全可以称得上是本色出演，对漫威漫画了解越多，我就越是为漫威选角的眼力感到惊讶。钢铁侠托尼斯塔克的各种特征（除了大发明家）包括花花公子、百万富翁、慈善家、以及托尼最大的缺点——瘾君子，几乎完全与小罗伯特符合。而他精湛的演技让所有人都相信，他，就是钢铁侠。

似乎有点儿跑偏了，回归正题，让我惊讶一面。诚实的说，唐尼给我最大的惊讶不是他早年沉迷毒瘾后来浪子回头的励志故事，而是他早年的颜值。虽然我不是一个颜控，但是当我真正去了解唐尼时，还是被他年少的颜值震惊了。

唐尼近年的电影包括漫威系列和大侦探福尔摩斯系列中的形象大多都是一个充满魅力的中年男子，贴别是那整齐的络腮胡更是给他增龄，虽然今年已经五十好几了，所以这个时代的唐尼给我们的感觉就是一个有内涵的魅力大叔。

而他年少时的样子，连我这个钢铁直男看了都有点儿心动，我拿唐尼年轻时的照片给班里的女生看，没有一个不大呼小叫的。到底怎么样，我拿出来跟上面对比一下你就知道了。

不知道这个问答下面有没有喜欢唐尼的，有的话就点个赞吧！

7. 一九五八年有民办学校吗？

有

产生民办学校的原因是

首先是社会对优质教育和个性化教育的追求，公办学校的惠普性不能满足老百姓要求，其次是经济需求，房地产商盖房目地使其利益最大化，利用国家政策支持，办符合老百姓要求的学校，既满足教育需要，又使经济受益。

再次教育是一些地方的支柱产业，民办学校是最快提升的最捷径