1. 蒙古国女人，榆林米脂县有美女县之称？

“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的碳”。过去三十年，陕北被宣传成一个漫天黄土，干燥缺水的地方。腰鼓狂舞和信天游成了唯一的娱乐活动。总之，陕北就是一个偏僻贫瘠之的地方。这三十年，陕北宣传开始客观化，富庶、绿色成了主调。而富庶的一个重要方面就是物产的富饶。

什么？陕北物产富饶？！有人肯定会这么问。那我告诉你，在某种意义上，陕北在物产的富饶程度上要远高于关中！

比如，陕北的小米、糜子、土豆、黄豆、黑豆、红豆，水果里的大枣、核桃、苹果、梨……都是优质的，都是优质的噢！米脂就得名于小米。米脂的小米，熬成稀饭，黄澄澄，油滑香甜，表面一层植物凝脂，绝对和其它地方的小米不同！

一方水土，养一方人，含有丰富矿物质和维生素的小米就成了美女诞生的物质条件。

俗话中的“米脂的婆姨”确实如此，你走到米脂县城时不妨仔细看看，女人颜值的总体水平确实很高！这里的女子，白里稍透黄，皮肤细腻紧致，质感很强，脸型多为鹅蛋脸，立体感强，给人非常健康、结实、朴实、乐观的印象。

据一种说法：米脂和绥德一带，古时候是民族融合区域。匈奴、党项、蒙古等少数民族之间的冲突往往就发生在这里，人种的融合让这里的女子集合了很多民族的优点。这点似乎有一定道理，前几年，据某个机构测定的DNA信息也有一定的解释。

最后一个原因就是中国最传统的“贤惠”，这点在米脂传承的很完美。看过《平凡的世界》的人往往会对两个女子印象深刻———一个是孙少平的妻子秀莲，一个是田晓霞。其实，她们就是陕北女子的代表，秀莲是传统的农村妇女，晓霞是秀莲在知识和思想上进化后的形象。

宽厚、包容、朴实、默默无闻，在背后支持男人，即使如王满银一样，也不会放弃，这就是陕北女子最美的地方。

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2. 为何蒙古女不嫁中国郎？

内蒙汉蒙通婚的很多，很平常，除中蒙边境附近极个别特别偏远的地方，蒙族人都会汉语，不存在语言交流问题，生活习惯也大同小异，互相影响，不说民族语言，外地人是分不出蒙汉人的。

外蒙人同内蒙蒙族人语言丶生活习惯丶思想观念上有少许差异，文字也不通，内蒙人生活富裕，人均收入在全国前十名都排得上号，觉得外蒙牧区人贫穷落后，有一些看法。

再加上外蒙人口比内蒙还稀少，路途遥远交通不便，普通人来往很少，除经商留学的蒙古人外，他们不会汉语，汉族人普遍也不懂蒙语，不了解外蒙人，所以中蒙通婚的少也就不足为奇了。

3. 怎么用一首诗形容？

七绝·漠北女（其一）（原创）

莲步娟娟碎玉冠，

胡裘盘纽策银鞍。

海棠铺绣彩云落，

纤细柳腰罗带宽。

七绝·漠北女（其二）（原创）

黄草穹庐叠锦茵，

流风回袂缎袍新。

紫宫才报芳菲尽，

不意人间又一春。

4. 怎样才能取一个蒙古国姑娘？

去他们国家不就能娶到么，真的是越北的地方姑娘越白，去他们国家首都，女孩子都很白。

男的歧视中国人，女人对中国人不错。

5. 满蒙的五大美女都是谁？

满蒙第一美女名叫叶赫那拉·东哥，是叶赫部的公主。

关于叶赫那拉氏的起源，有这样一个故事：在元末明初时，叶赫那拉氏族与爱新觉罗氏族发生了一场战争。当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，指着大地说：“我们是大地上最尊贵的金子(爱新觉罗就是金子的意思)！”而叶赫那拉的首领听了一阵大笑，他指着天上的太阳说道：“金子算什么，我们姓它（叶赫那拉就是太阳的意思）。” 叶赫那拉氏最后打败了爱新觉罗氏，成为当时女真族最大的一支部落。

事实上，叶赫那拉氏和爱新觉罗氏世世代代都是血统之亲，努尔哈赤就是叶赫那拉氏所生，也就是叶赫那拉家的姑爷。清太宗皇太极是叶赫那拉氏所生，其母就是大清第一位皇后——孝慈高皇后。

现在我们还是将话题回到东哥身上，当时满州还没有统一，叶赫是最大的部落，因为不满努尔哈赤的崛起，联合了满蒙九大部落攻打建州，结果努尔哈赤以少胜多，击败九部联军，叶赫部只得答应将东哥献给努尔哈赤，努尔哈赤就此下了聘礼，还向上天滴血盟誓。但东哥迟迟不嫁，并说谁杀了努尔哈赤，就嫁给谁。努尔哈赤和哪个部落联盟，叶赫部就将东哥许配给该部落的首领，于是无论努尔哈赤给予什么样优厚的好处，终究敌不过叶赫的这张王牌。四大部落的首长都以这样的方式迎娶东哥，努尔哈赤一听到谁下了聘，就出兵灭了那个部族。

后来东哥还是嫁给了一个蒙古部落的族长，努尔哈赤十分气愤，想出兵攻打叶赫，半路抢新娘，但明朝与叶赫结盟，派兵保护，努尔哈赤有所顾忌，最终没有出兵，但他诅咒东哥亡国无数，死期将至。东哥出嫁时已经三十三岁了，一年后去世。

努尔哈赤最终灭了叶赫部，统一了满州。据说，叶赫部的族长临死前曾对天发誓：“我叶赫那拉就算只剩下一个女人，也要灭建州女真。”

因此，民间一直流传着叶赫那拉与爱新觉罗世代为仇，宫中后妃不选叶赫那拉氏的说法。其实这是荒诞的无稽之谈，清朝的历代皇帝都有姓叶赫那拉氏的嫔妃，清初第一才子纳兰性德即是叶赫那拉氏之后。

不可思议的是，清朝最终确实亡于叶赫那拉氏之手。慈禧太后姓叶赫那拉氏，由于她的保守和固执加速了清朝的灭亡，最终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后。

满蒙第二美女名叫乌喇那拉·阿巴亥，是乌喇部的公主。阿巴亥十四岁就嫁给努尔哈赤，倍受宠爱，连生三子：阿其格、多尔衮，多铎。阿巴亥曾与皇太极之母孟古福晋争宠，孟古福晋因失宠抑郁而终，皇太极从此对阿巴亥恨之入骨。然而就在阿巴亥最得意的时候，努尔哈赤的小妃代察音告发阿巴亥与大贝勒代善有私情。努尔哈赤一怒之下，休了阿巴亥。一年后，努尔哈赤旧情难忘，又与阿巴亥复合。努尔哈赤死后，以皇太极为首的四大贝勒逼迫阿巴亥生殉。

满蒙第三美女名叫博尔济吉特氏·海兰珠。博尔济吉特家族是成吉思汗的后代，海兰珠是蒙古科尔沁部的公主。爱新觉罗家族与蒙古科尔沁部世代联姻，清太宗皇太极更是对蒙古女人情有独钟。海兰珠嫁给皇太极时已经二十六岁了，却受到皇太极的专宠。海兰珠死后，皇太极悲痛欲绝，不久也过世了。

排名第四的是顺治皇帝的董鄂妃。关于顺治孝献皇后董鄂妃，社会上有各种传说。最普遍的一种就是说她是明末清初的秦淮名妓董小宛。豫亲王多铎出兵讨伐南明时，占领南京后将董小宛带回献给顺治。清末野史还盛传，董小宛是被南下的洪承畴俘获。洪本想自己霸占，因董誓死不从，才将她送入皇宫，成了顺治帝的爱妃。福临对董小宛宠爱有加。后来，董小宛触怒孝庄皇太后被赐死。福临竟因此把万里江山往他的儿子玄烨一丢，自己到五台山出家了。

其实这是误导，历史上真实的孝献端敬皇后董鄂氏，即董鄂妃，本是顺治朝内大臣鄂硕女。她十八岁时入宫。顺治十五年（1658年）生皇四子荣亲王，不久爱子病逝，董鄂妃十分伤心悲痛，身体每况愈下，终于顺治七年（1660年）八月病逝，时年二十二岁。入宫后，董鄂妃因其美貌和贤良，颇得顺治宠爱，刚入宫一个月就晋封为皇贵妃，死后三天就被追封为皇后，可谓红极一时。但是，在顺治帝死后，她的地位急转直下，遭到了一系列冷遇：神牌不进太庙，不系世祖谥，祭祀降格，死后没有推恩外戚，丧仪未列入《大清会典事例》等。这样的结果，其实并不是董鄂氏本人的原因，主要是以孝庄皇太后为首的满族王贵对其生前为顺治独爱不满，因为她顺治就曾两此废后，而皇后却都是孝庄皇太后的侄女和侄孙女。因此，皇亲国戚也更不满意顺治给她的皇后桂冠，觉得名不正言不顺。人心不服，董鄂妃倍受冷落也就很自然了。其实也可能还有一个原因，从董鄂妃死后火化看来，董鄂妃可能是患上了天花，并传染上顺治，因此半年之后，顺治也因出痘（天花症）而亡，招致皇族之恨。

另外，关于董鄂妃还有一个传说，一些史学工作者经过考证，认为孝献皇后是襄亲王博穆博果尔的妻子，而博穆博果尔正是顺治帝的同父异母弟。主要依据就是钦天鉴洋人汤若望在回忆录中的一段记载：

顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热的爱恋。当这军人因此申斥他的夫人时，竟被对于他这申斥有所闻知的天子亲手打了一个耳光。这位军人于是乃因愤至死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于1660年产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久薨逝。皇帝大为哀痛，竟致寻死觅活，不顾一切。汤若望是当时的钦天监监正，是德国传教士，与顺治帝关系比较密切，因此他的这段回忆可靠性、可信性很高。根据他的这段回忆，这位军人的未亡人当然是后来的孝献皇后，那是毫无疑问的，但这位自杀的军人是否一定是博穆博果尔，却令人怀疑。博穆博果尔是皇太极第十一子，生母为懿靖贵妃。顺治十二年十二月封襄亲王，翌年七月初三日死，年仅16虚岁，实足年龄才14岁零6个月。

排名第五的是孝庄皇太后——博尔济吉特氏·布木布泰（也称大玉儿）。庄文皇后，博尔济吉特氏，蒙古族，科尔泌贝勒蒙古思之子寨桑的女儿，名布木布泰或大玉儿。她生于明万历四十一年（1613年），天命十年二月，嫁给皇太极，时年仅13岁，后被封为永福宫庄妃。孝庄文皇后一生诞育过4个孩子，崇德三年正月三十日，生皇九子福临，即后来继位的顺治帝。崇德八年（1643年），皇太极驾崩，年幼的福临即位，其孝庄被尊为皇太后。她对顺治精心培养，为维护儿子的帝位和大清国的大业用尽心血，但因观念不同，常与喜欢汉文化的顺治发生冲突。

1661年，顺治帝福临出痘，病逝于养心殿。顺治的第三子八岁的玄烨即位，改元康熙。自此，孝庄又担当起了培养第二代幼帝的大任。她协助康熙解决了鳌拜等四辅臣的问题，以及对于康熙后来的“平三藩”等重大活动，都起到了举足轻重的作用。因此人称“两朝兴国太后”。

6. 男女同住一个帐篷里的女性？

提到蒙古包，大家脑海里的第一反应就是：掀开用动物皮毛做成的毡门，里面的各种陈设尽收眼底，吃饭、睡觉、招待客人都被其他人看得一清二楚，“隐私”二字对他们来说似乎根本不存在。事实真的像我们想的这样吗？

在回答这个问题之前，我们不妨先来了解一下蒙古包。据说，早在匈奴时期，蒙古包的雏形就已经出现，然后随着时代的不断变迁，人们对美观和实用性的更高追求，一度发展成了我们现在看到的这种装卸方便、挡风遮雨的蒙古包。

在茫茫的蒙古大草原上，牧民们过着一种逐草而居的游牧生活：哪里的水草茂盛，牧民们就往那里去。同行的不仅仅是成群的牛羊，还有家眷、各种生活起居用品，每一次搬家，都是一场声势浩大的活动。

劳动人民的智慧是无穷的，在无数次的搬迁经历中，他们找到了蒙古包这种方便又简单的居住之所，还能就地取材利用牛羊身上的皮毛制作保暖抗寒的毡布。

从外形上看，蒙古包的顶部呈圆形，四周呈圆柱形，顶部和四周会用毛毡覆盖严实，并用绳索加以固定。在蒙古包的顶部会留出一块圆形的天窗，既能采光通风，还能将帐内因为烧火取暖或煮奶产生的烟雾及时排放出去，蒙古包的门朝向一般都朝西南方向。据说，一个蒙古包最小的直径也能达到3米，算下来将近10来个平方呢！更别说那些大的蒙古包了，里面都是又宽敞又明亮。

虽然10来个平方看似面积不小，但如果把我们所有的日常活动都集中在一个狭小的空间里，难免会感到拥挤和不方便，特别是晚上睡觉时，一家人老老小小、男男女女都在一个房间里，确实会感到尴尬。可是，这些牧民似乎从未因此而感到过不方便，因为他们早已懂得该如何避免这种尴尬。

一、睡觉时通常是夫妻在一个蒙古包，年幼的孩子跟着父母一起居住。其实是我们理解错了，一个蒙古包里不可能让几代人睡在一起。在草原上，一个家庭可不只有一个蒙古包，如果这个家庭人口特别兴旺，几代同堂的话他们也会搭建好几个蒙古包供家人居住。

通常都是夫妻在一个蒙古包，不管是老人还是年轻人，都有自己独立的房间。当然，孩子因为小就和父母住在一起，其他人都会回到自己帐内睡觉，这样就不存在尴尬的问题了。

二、洗澡时，可以趁其他家人外出或其他人可以在蒙古包外暂时回避。受自然条件的限制，这些大草原上的牧民不可能像我们一样很频繁地洗澡，所以完全可以趁家里其他人外出放牧时烧点热水洗个澡。或者是让其他人先在帐外回避一下，等洗好了再进来。

三、上厕所时，一般在野外露天解决或搭个简易的帐篷，但会远离水源和牛羊。城市里想上厕所很方便，每家每户都有卫生间。但草原不一样，因为他们会经常跟着水草改变居住地点，建造厕所不太现实。所以，他们一般会选择在野外牧草茂盛的地方露天解决，他们认为这是取之自然、回归自然的方式。

四、如果孩子结婚成家，会再重新搭一个蒙古包供新婚夫妻居住使用。孩子小的时候可以跟着大人在一个蒙古包里睡，一旦结婚成家，就会单独给他们搭建一个蒙古包，这就是他们的“新房”，这样就避免了因为人多而带来的各种不方便。

麻雀虽小，但也五脏俱全呢！蒙古包之所以能成为游牧民族的主要居住方式，确实与它为牧民生活提供了各种便利有很大关系，具体有哪些方面呢？请继续阅读。

一、搭建、携带方便，可以就地取材。这个不用过多解释大家也能明白，草原上放牧不像平原地区世世代代居住在同一个地方，住所的不稳定性决定了草原牧民不可能在一个地方一直停留，建造水泥砖房就不太现实了。

而搭建可拆卸、安装简单、还能遮风挡雨的蒙古包就实用多了，关键是建造蒙古包的材料不用千里迢迢运送过来，这些材料牧民都可以就地取材。

二、不仅适合牧民的游牧生活，也能很好的适应大自然的各种恶劣气候。蒙古包除了适应牧民的游牧生活，还因为它独特的外形，对大草原各种恶劣的气候条件也很适应。比如草原上风大，蒙古包因为是圆形，弧面的结构使得再大的风也没有着力点，刚吹过来就被弧形的帐壁分散了，抗风能力很强。

三、还能方便牧民观察外面的动静，比起砖瓦水泥的房屋结构，用动物皮毛做成的毡子隔音效果并不太好，而牧民在长期的游牧生活中善于运用智慧，将毡子隔音效果不好的劣势变成了自己可以随时观察外面的异常响动。

当然，现在出行越来越方便，越来越多的人也开始走出家门，去各地领略当地的风土人情，体验当地的风俗习惯。住在蒙古包里的人，并不全都是游牧的牧民，也可能是来当地旅行的游客。对住惯了砖墙结构、有自己独立私人空间的这些游客来说，住蒙古包时又要怎样做才能保护好自己的隐私呢？

一、供游客居住的蒙古包，会有帘子将内部分割成一个个独立空间，一定程度上给到游客居住的隐秘性。这有点类似于青年旅馆，用帘子将蒙古包里分割成很多独立的空间，每个小格子间里面都会放一张床。大家在住宿时都是睡在自己独立的小空间里，有一定程度的私密性。

二、出去游玩最好结伴而行，安排住宿时尽量和自己熟悉或同性朋友一起居住。我们在领略祖国大好河山时，最好结伴同行，这样旅途中不会因为独自一人而感到寂寞，身边多一个人在遇到突发情况时也有个照应。

7. 娶一个蒙古族姑娘是何种体验？

虽然我没娶蒙古族姑娘做老婆，但对蒙古族有较深刻的了解。身边还有很多朋友娶了蒙古族姑娘。

蒙古族姑娘温柔贤惠，纯朴大方，善良体贴，热情豪放。她们的脾性跟民族传统和生活习惯密不可分。她们对长辈和丈夫尤其孝顺尊崇，特别在偏远牧区，更是男女有别，经纬分明。给客人敬茶、敬酒、献哈达，必须低头弯腰，毕恭毕敬，谦恭挚诚。

蒙古族嫁娶大婚，隆重热烈，场面非凡，服饰豪华，精彩无限。婚后，新娘勤奋劳作，精心照顾服侍家人。一般是男主外（放牧、打草、训马、应酬等），女主内（烧茶、煮肉、带娃、家务等）。特别是对丈夫百般体贴，唯命是从，贤惠有加，百依百顺。