1. 湖西庭园，高邮八景传说？

耿庙神灯

是介于实与虚之间的一景。耿庙，又名“七公殿”。宋仁宗时通判耿德裕，山东兖州府东平州梁山泊人，兄弟辈中排行第七，人称“七公”。耿为官清廉，后弃官隐居高邮，皈依佛门，吃斋念经，禅座前长明灯彻夜不熄。平日抚恤孤寡，周济贫民，为人治病，从不收费。传说七公仙风道骨，常坐在一个蒲团上，在高邮湖上飘来飘云。七公81岁去世，人们在他常游憩的甓社湖边建起七公殿，又称耿庙。七公显灵的记载和传说颇多。南宋孝宗淳熙七年（1180），海风大作，盐城、兴化深受其害，高邮人向七公祷告，遂安然无恙。高邮军指挥司奏明皇上，孝宗敕封其为康泽侯，意为七公给百姓带来了安康和恩泽。以后多次出现七公显灵，免除灾难、护佑百姓的神异现象，七公先后被加封为康泽灵位应侯、隐泽灵位侯等。传说最多的是“耿庙神灯”的故事。这个传说在汪曾祺的《我的家乡》中也有描述，文章中描述的是七公家会在风雨之夜在门口挂红灯， 渔船晚归迷途，方向不辨，情势危急之时，望见高悬于石柱之上昭示方向的红灯，犹如看见了救星。渔船朝红灯划去，就可安全归航。七公死后红灯仍然出现，谓之“耿庙神灯”。

沿高邮御码头前行不远，就是当年“七公庙”所在地。庙虽在1956年运河拓宽时拆除，而庙前悬挂神灯的两根方形石柱，虽经千年沧桑，依然屹立在高邮湖边，像两位饱经风霜的长者。因石柱位于运河拐弯处，千百年来，纤夫们每每经过，纤绳总要在石柱上摩擦几下，天长日久，在它躯干上留下了道道纤痕。当地的渔民们还沿袭过去的风俗，每年都做“七公会”，祈求幸福安康。七公是渔民的保护神，耿庙石柱是七公的无字丰碑。

甓社珠光

“甓社珠光”为古“秦邮八景”的第一景，很有一点神秘朦胧的色彩。宋代沈括《梦溪笔谈》载：

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线，俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远云，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类珠，荧荧有芒焰，殆类日光。

这一段记载中的“友人”就是高邮人、北宋著名文人孙觉。这一年秋闱，孙觉高中进士。于是人们说，孙觉高中是因为看见了珠光，珠光可以预兆祥瑞。其乘龙快婿，著名词人、书法家黄庭坚特地赋诗一首《寄外舅孙莘老》：

甓社湖中有明月，

淮南草木借光辉。

故应剖蚌登王府，

不若行沙弄夕霏。

此后，人们为了一睹珠光奇景，“往往维船数宵以待观”（《梦溪笔谈》），为了方便等待，有人在湖边建起了“玩珠亭”“还珠亭”，期待奇异的珠光再度来临。

沈括是很严肃的学者，所言凿凿，生动细致。尽管如此，对于此光究竟是为何物，沈括并未轻率下结论。倒是近年有天体科学家看到《梦溪笔谈》中这段记载后，大胆地推想这可能是天外客飞碟的光临。果真是这样，这倒成了人类关于飞碟的最早的文字记载了。1985年12月，镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗的首席发言中提到：“人们注意到《梦溪笔谈》第369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。”

西湖雪浪

高邮湖，美丽的湖。湖边极目，烟波浩渺，水天一色，帆影往来，水鸟翱翔。元代著名诗人萨都剌《过平阿湖》诗云：“雨湿鼓声重，风匀湖面平。官船南北去，帆影挂新晴。”西湖夕照、渔舟唱晚的景观为历代文人墨客吟唱，而难得一见的海市蜃楼奇景更具魅力。夏秋之际，雨过天晴，西湖上空有时出现鳞次栉比的高楼大厦，连绵起伏的群山，阡陌纵横的田野，让你以为湖的另一边是一座现代化的城市，抑或是一个风景秀丽的山区，其实这正是有名的湖上“蜃景”。最为人们津津乐道的还是古“秦邮八景”之一的“西湖雪浪”。若遇风高浪急，激起水珠如雪花飞舞，湖面上雪浪滔滔，堆银叠雪，让人想起“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的状景。明代诗人胡俨有七律一首写“西湖雪流”：

淮南十里春风颠，西湖之水波连天。

银山高涌雪花碎，商帆尽落眼望穿。

我昔游吴到东海，湖头壁立烟霏洒。

衰年投老住江村，钓船稳坐忘惊骇。

此情此景确有令人惊骇之处，因而有人认为“西湖雪浪”应是另一种景象：太阳已经偏西，天边的帆影渐渐归来，湖面上跳动着耀眼的银鳞般的浪花，如雪霁初晴后的景色。孰是孰非，其实不过是西湖美景的两种形态，一为“阳刚美”，一为“阴柔美”而已。

邗沟烟柳

为古“秦邮八景”之一。邗沟是古运河的一段，古代运河两岸修筑御道，邗沟一带，绿柳成行。每当寒尽春来，清晨雾霭缭绕，傍晚夕阳西下，万千垂杨临风摇曳，如烟如雾，用“邗沟烟柳”来描绘，充满诗情画意。古今许多文人骚客赋诗吟咏，特别值得一提的是，康熙六次南巡都经过高邮，高邮贾国维献《万寿无疆诗》、《黄淮永奠赋》，甚合帝意，被召至船上，御试《河堤新柳》七律一首，其诗为：

官堤杨柳逢时发，半是黄匀半绿遮。

弱干未堪春系马，丛条且喜暮藏鸦。

鱼罾渡口沾微雨，茅屋溪门衬晚霞。

最是鸾旗萦绕处，深林摇曳有人家。

诗人因柳赋诗，贴切生动，题近旨远，且意境优美。另有《芳气有无中》五律二首，都深得康熙嘉许，获赐白银20两为养亲之资。康熙还命其随行入都，任懋勤殿纂修。康熙四十三年冬，获康熙书赐“戏彩堂”匾额和“星临万户动，月傍九霄多”联一副。四十四年三月十一日，随帝第五次南巡过邮，其母得“有福老人”匾额之赐。四十五年赐进士，殿试中探花，任翰林院编修、内延供奉、上书房行走。四十六年二月，随康熙第六次南巡过邮，帝赐其母宫衣一件，金扇一把，泥金《心经》一卷，白银100两。四十九年任《佩文韵府》纂修兼校勘官、《康熙字典》纂修官。

1956年在古运河东岸重新开凿了一条27公里长的新河，形成了两河三堤的格局。现存的千米古邗沟已成为一条名副其实的“沟”了。渡过今运河，你会看到古邗沟一带小桥流水，桃花园、松竹园、梅桂园、银杏园一片醉人的浓绿，依然可见当年的余韵。

玉女丹泉

高邮城的西南角有座石桥，人称南市桥。桥上设摊摆点，人来人往，热闹非常。大运河的水经琵琶闸从桥下潺潺流过，使南市桥在幽靓中显得更加喧闹，而且平添了几分明丽的色彩。

南市桥旁有口井。五代齐朝的时候，有个叫郏道光的，他和他的女儿每天从井中汲水回家烧炼，想得丹成仙，五年以后，丹居然炼成了。郊道光父女吃下了灵丹，两个人都死了。第二天清晨，南市桥旁的井中忽然钻出了一只丹顶鹤，倏然飞向空中。人们惊奇地看到，郏道光与他的女儿骑在鹤背上，他们的身影，渐渐地消融在缥缈的云雾之中。人们都说：郊道光父女成仙了！后来人们称南市桥旁的井为玉女井，南市桥因而改为迎仙桥。宋代诗人蒋之奇为此写过一首诗，其中有两句云：郏家女子已仙去，尚有故井存通衢。

这就是“玉女丹泉”的来历。而在秦邮胜迹中，“鹿女丹泉”更富有传奇、神奇的色彩。

五代时，在南市桥的东边有一座优钵罗庵（今高邮师范学校内），院中有口井。庵里有个和尚叫大楞，朝夕汲取井中的水，浇花灌草；又募化修饰， 以怪石，形成一个雅致的小小庭院。庵虽近闹市，而幽若深山。

一天，一个从陕西来的客人送给大楞一头白色的雌鹿，并说，这鹿很驯，不要杀它。大楞答应了他的要求。那白鹿浑身雪白，一点驳杂的颜色也没有；两只角枝枝丫丫，也不同于一般。白鹿在庭院的花丛树木中漫步，悠然自如，偶尔昂起头来啼叫，其声哟哟；偶尔低下头来吃草，其视恂恂。冬天到了，白鹿口衔落叶给大楞烧饭，成天忙个不停，春天来了，白鹿啃路边的青草，免得大楞动锄。大楞出去了，白鹿就在门口等候：大楞回来了，白鹿就用两只后腿立着侍奉；大楞敬佛，白鹿屈起前面两足，好像跪拜一样；大楞念经，白鹿则竖起双耳入神细听，有时还像人一样地叫上几声。这一切都使大楞感到奇怪。 大楞每天早晚都在有一块白石板的地方小解。那白石板表面有一处凹陷，白鹿每天都在凹陷的地方舐食大楞的尿迹。两年以后，白鹿的肚子一天一大地大起来，身子也懒了，又喜欢睡觉。大楞怕白腹受风寒，就打扫了耳室，铺上蒿草，让白鹿睡在里边，早晚又亲自喂它。一天，大楞打包去高邮湖西的神居山，独自行着，心想，白鹿的肚子日见其大，很像是有孕，但是根本没有雄鹿在它身边，那怎么可能呢！大楞久思不解，第二天连夜赶回了庵里。打开耳室的窗子，只见屋中彩云缕缕，香风四溢。点灯一看，白鹿正在痛苦地分娩。大楞很是难过，连忙口念佛经祈祷，乞慈悲，代忏悔。不一会，一个白皙美丽的女孩呱呱落地了。大楞惊诧之余，连忙撕裂袈裟，裹起了那个鹿女，给鹿哺乳。第二天，大楞买回了襁褓，且又将耳室的门堵塞，凿一洞，通他的床后，亲自为鹿送食端水，打扫掉不干净的东西。鹿女一天天长大。一年多后，会走路了，从不啼哭，整日依偎着母 鹿嬉戏。一天，母鹿病了，向着大楞叩头，并一再闻嗅鹿女，后又抬起头望望大楞，好像有要将鹿女托付给大楞的意思。大楞深深领会它的心愿，惆怅地点点头，母鹿就闭起了双眼，倒下了。鹿女眼泪涔涔，但不啼哭。大楞在室内安葬了母鹿，还诵经超荐，从此，鹿女成天依附着大楞，大楞就好像是她的父亲。白天在母鹿死去的地方交腿坐着，像打禅；晚上，夫起门洒水打扫。大楞隅尔在灯下教她读书识字，鹿女过目成诵，聪颖异常；刺绣缝纫，手工极巧，无一不精。 光阴似箭，鹿女十三岁了。十三年来她未曾见过一个外人。一天晚上她对大楞说：“我不是人间的人，我将腾云驾雾，去做王母的使女，怎么能成天在暗室里如同坐地狱一般呢？”大楞流着泪说：“你是母鹿所生，倘要出来见人，将会招来大祸。近来我经常担忧，一旦出事，你靠谁呢：”又过了三年，鹿女十六岁了，长得越发美丽动人。浴佛节这一天，庵里照例要聚集很多人念经拜忏，高邮的一些无赖之徒也叉着手站在庭院中看热闹。众和尚正击磐宣祝、焚香诵经的时候，鹿女忽然从屋子里慢慢走了出来，对着佛爷行礼，同大家一齐念经。众和尚惊愕失色，无所措手足。无赖之徒趁机哄闹：“唉！和尚屋子里藏美女，幸好神佛显灵，自己败露了，不然要使庵中起火，烧及邻舍了，马溜子和尚：哈哈！哈哈……”大楞十分窘迫，说不出一句话。众和尚纷纷低声议论，无赖之徒挥起拳头对大楞大打出手。这时只见鹿女当即用手指着一群无赖：“止！”无赖之徒便站着像泥塑木雕的一样。鹿女又将手指乱摇着说：“颠！”一个个像疯子一样，或在地上打滚，或歪歪扭扭地乱跑乱跳。鹿女又用手指乱画几下：“打！”无赖之徒有的自打嘴巴，有的自揪头发， 有的相互打骂、撕扯，还有的相互践踏，一个个不得不向鹿 女下跪求饶。鹿女微笑着说：暂且看在菩萨的份上，饶恕了你们这些家伙。”一群无赖如大梦初醒，鹿女双脚交叉坐在毗卢殿中，对众和尚道：“我是鹿母所生，谢谢师傅的养育之恩。“接着诵道：“众香国里来，众香国里去；但是有因缘，誓不随鬼趣。井中一瓮水，清澈碧玻璃：中有众香国，误者成泥犁。咦，晓晓作么生，一梦世时醒。南无西方游戏宝胜佛菩萨！”诵声未止，鹿女纵身一跳投入井中，“骨哆”一声，玉珠飞溅。众人大声呼救，已经来不及了。不久，鹿女忽从南市桥的井中跃出，驾着仙鹤，直上云霄，她穿着五彩缤纷的衣服，亭亭玉立在云端，向着大楞道声“珍重！”即飞入重霄。大楞望着这离去的鹤影，往事历历，怅然若失。 大楞回来后，拆去鹿女的床铺。露出鹿墓，以竹栏杆相护，周围又种起兰桂。一天大楞发现鹿墓上长出了一株紫色的灵芝草，大楞服下此草后，身体骤然变轻，心情更为开朗，且功夫愈是加深了。很快又过了十几年，优钵罗庵香火鼎盛，人们都到井上敬香，求饮井水，饮后无不生勇智之心。一天大楞在庭院中赏花，对着井水照看，笑着说：“咦，我长得这么年轻！”进了房间沐浴更衣，交腿坐在掸床。不说不笑，问他话也不回答。第二夭，房间不开，喊他不应，侧耳端听，无声无息。几个和尚破门而入，大楞已圆寂坐化了。又过了一年多，有人游太行山，看见大楞骑着白鹿，手捧经卷，后面跟随着美丽的少女，托着钵多罗，背着禅杖，步行如飞。 大楞是个出家的人，是个善良的人，他也应当按照正常人应当过的日子生活；母鹿大概是人的化身，而鹿女或许是大楞同作为人化身的母鹿爱情的结晶吧！一个出家人有小孩，当然会遭至世俗浊流的冲击。世俗的浊流太强大了，大楞他们一时不可能战胜，人们便以一种神奇的方式，使大楞他们超脱、仙化，大楞他们胜利了。鲁迅说过：悲剧是将人生有价值的东西撕毁给人看。大楞、鹿母、鹿女共同演奏了一曲古老的反抗世俗的悲歌。 厢女丹泉犹在，徘徊井旁，低首照看，仰望蓝天，激起人们多少缔丽的逻想。

而今南市桥边的井还在，每临傍晚的时候，晚霞满天，白云苍狗，老人们常常指着天上变幻的云霞，告诉孩子们，哪像白鹿，哪像鹿女，哪像仙鹤，有时鹿母抱着鹿女，有时鹿女偎着大楞，有时鹿女骑着仙鹤……

露筋晓月

古运河高邮段出名，还因为它与一段散曲和一个传说联系在一起。这段曲子就是《朝天子·咏喇叭》，这个传说就是“露筋晓月”，而它们又都与高邮王磐有关。

王磐（约1470—1530），被誉为“南曲之冠”。高邮人，明代著名散曲家。虽出身富有，却厌弃功名。在高邮城西僻静处建楼房三间，取名“西楼”，因而自号西楼。因其在散曲方面的成就，《朝天子·咏喇叭》经常为文学史家们所引用，建国后一直作为传统的中学语文教材而为世人所熟知：喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗我，抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去 辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的不尽鹅飞罢。

曲子脍炙人口，虽意在嘲讽官船的煊赫声气，却也再现了古运河高邮段当年的繁忙景象。

露筋晓月的景观很有传奇色彩。王磐不仅擅长古文词，其画也名重一时。高邮民间有歇后语流传：王西楼嫁女儿——画多银子少。扬州一个大盐商曾慕名厚礼求画而不得，其母七十大寿前再度派家人专程赴邮求画。王磐应允后，独自闭门，铺绢挥毫，信笔挥洒，最后把浑圆的砚缸复在画绢的右上角，印了一个墨圈，就卷起画交给盐商家人，叮嘱路上切勿偷看。船行至高邮城外30里的露筋，好奇心驱使，家人想一睹为快。为料刚揭开画卷，“扑通”一声，似有一个光团坠落水中，吓得掩卷急归。扬州盐商家高朋满座，听说是“星月交辉图”，命人熄灭灯火，挂起画卷。然只见满天星星，唯缺一轮明月。细问原委，家人只得从实说来。急赴露筋，果见天上一轮满月高悬，水中两个月亮晃动。

镇国寺塔

在古老的运河上，船只南来北往。

当高邮城才隐约可见的时候，远远就能看到一座方形的宝塔巍然矗立在运河当中，这就是被古建筑家们称道的“南方大雁塔”——镇国寺塔。

镇国寺塔是唐代僖宗（ 874 ～ 888 ）年间新建。僖宗李儇有个弟弟，大概是看破红尘了吧，走出宫廷，剃发为僧。他到处周游，遍访名刹。一日行脚到高邮，见西门内城角有一块平坦的旷地，原是建太平仓（即义仓，谷贱时加价收进，以免伤农：谷贵则减价出售，以利贫民）的地基，环境幽静而美丽。这里西倚平津堰，一堤烟柳，郁郁葱葱，运河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身临其境，俗念尘思，顿然消失。僖宗的弟弟看中了这块地方，便请求他的哥哥在这里建一座寺庙，供他修行念佛。僖宗答应了他的请求，并赐给他举直掸师的称号。举直掸师收了一批又一批弟子，专心致志讲经说佛。晓晨夜半，镇国寺的钟声在古运河的上空飘荡，清越剐亮，悠悠扬扬。举直掸师圆寂以后，安葬在院内一角，并立五级佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨烬）和经卷，这就是镇国寺塔。

据说，后来有人在镇国寺塔中挖起了举直禅师的遗骸，竟全骨不解，联若钩锁，发出异光。或许是这里是风水宝地吧，或许是举直禅师修行到家了，人们十分讶异，作为奇谈，一直流传。

镇国寺塔又叫西塔，因它位于高邮城内西门湾，与东门外的净土寺塔遥遥相对。它曾又叫做空塔。清乾隆四十二年（ 17ss ），塔起火，诸级楼板皆焚，内里烧空，故名。镇国寺塔还有一个名称为断塔。清嘉庆十五年（ 18ii ），龙卷风大作，摧毁三级，故得名。

清光绪三十二年（ 1906 ）重新修建而成，塔增至七级，即为今之形状。1956 年京杭大运河拓宽，镇国寺塔本应在拆毁之列，有关部门反复认真研究，最后报请中央批准（周恩来同志曾亲自过问），决定不惜耗费重金，“让道保塔”，（在运河中留有一块近 40 亩的河心小岛，镇国寺塔耸立其间。

镇国寺塔的塔身全部用青砖砌建，高 25 米，呈平面方形。塔顶为四角攒尖式，顶端直立着二米高葫芦式紫铜塔尖，底层有南北拱门，二层到七层均有塔门，两旁建有小佛龛。三层到五层的塔门两旁砌有突出的半圆砖柱，层层之间都有叠砌砖出檐，明显地留存唐代古塔的建筑风格，在全国 600 多座古塔中，堪称翘楚。

镇国寺塔古朴、端庄、典雅、壮观，吸引了无数南来北往的游客。登塔远眺，高邮湖烟波浩渺，水天一色，群鸥阵阵，帆船点点。落日映照下的镇国寺塔更见风采，是一幅色彩绚丽的风景画：落日的余晖将运河水染得红灿灿一片，古塔在运河中映下情美的倒影；微风骤起，涟漪阵阵，那涟漪是红红的、亮的、动的，塔影随风荡漾，那塔影也是红红的、闪亮的、波动的，……太阳在远远的湖面上漫慢地消失了，古塔的周围，雀噪四起，黑鸦点点，以后渐渐地、渐渐地寂静下来，古塔消融在苍茫的暮色当中……

镇国寺塔是古运河上一颗璀璨的明珠，时时射放出中华民族悠久、文明的烨烨光辉。

镇国寺塔像一位忠诚、英武的卫士，日夜守卫着秦邮古城；镇国寺塔又像一位询询敦厚的长者，凝眸迎候着远方来的客人。

著名的古建筑、园林专家陈从周教授，近年来两下高邮，二访古塔，每次都在塔下仔细察看，流连忘返。第一次来高邮时，在渡船上即口占一首七绝《高邮镇国寺塔》：

归程回首步犹迟，古塔斜阳系去思，

不惜秋波重一转，水中陆上两相宜。

在从周教授的笔下，镇国寺塔又别具情韵了，它牵动着多少墨客骚人的情思，引来了多少动人的丹青歌吟。

神山爽气

新疆有个天山山脉，西端伸入苏联中亚细亚，四周 5500 多公里，最 高峰为托木尔峰，高达 7443 . 8 米。高邮也有座天山(神居山)，位于高邮湖西，那里是高邮、仪征和安徽的天长三县交界的地方，方圆 8 万平方米，最 高处 99 米。

高邮的天山原名叫上山，一是因为远远地望去，山成“土”字形，二是在它石质的表面有一层土覆盖着，故名。

论高度与范围，高邮的天山与新疆的天山简直不能同日而语。而在一望无垠的的水乡平原上，突然有一山矗立，那真元异于新疆的天山耸立于群峰之中了。据地质工作者考察研究，高邮的天山本是座火山，约在 1200 万年前的新生代，火山大爆发，岩浆迸射，火光照天，灰烬四飞。圆圆的火山口依稀可辨。山石的石质为玄武岩，色深有孔，当地人叫做“麻石”，在高邮一带是一种较好的建筑材料。

土山一带，东晋时曾经是著名的肥水大战战场的一一部分。东晋的宰相谢安和他的弟弟大将谢石以及他的侄儿谢玄，在这里将前秦苻坚的大将彭超打得大败，后又乘势收复洛阳、青、兖、徐、豫等州，所以这一带还留有“操兵坝”等与军事有关的地名。

会稽王司马道子执政，排挤谢安，谢安而出镇广陵（今江苏扬州），很不得意。谢安想修道炼丹，广陵境内并无石山，就连有名的观音山也只是一座冈。天山离扬州 30 公里，山上又产药草 100 多种而闻名于广陵，于是谢安来到土山上修炼丹药。道家炼丹，炼的次数越多，神力就越大，炼过一次的仙丹，吃了三年成仙，炼过九次的仙丹，吃了三天就成仙。不久，谢安因不得志而心情忧郁，一次仙丹还没有炼成，就回家病故了。

谢安住过土山，丹未炼就身先去。到了南齐，有位亘公又来到土山建庙，炼丹种药。他大约炼了九次，灵丹吃下去，三天就成了仙。他炼丹的石井、石臼以及消遣的棋盘还存在天山上。石井的水清澈见底，大旱不干。从此，人们就把土山叫做“神居山”了。

唐代刘禹锡的《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”亘公炼丹土山成仙的消息，不胫而走，于是人们就把神居山誉为“淮南第一山”、“淮南众山之母”。每年农历三月初三，神居山香火旺盛，远远近近的信男信女们，虔诚而至，络绎不绝，山上山下，烟雾缭绕，香气扑鼻，给神居山平添了几分“神”气。

神居山上还产一种排牙石。宋代乐史撰的《太平寰宇记》中记载：排牙石，在高邮之神居山，石齿如排牙，人数之，自始至终，其数必增，自终而始，其增愈甚，竟元能知其数之的者。 排牙石的传说，给神居山增加了几分“神”采。

神居山的山顶有座古悟空寺，计 99 间，是宋代重建的，那始建的年代肯定就更早了。寺旁有两棵银杏树，树围粗可十多人抱，老于新枝，树叶婆娑，所结白果无心，其味尤佳，这给神居山又添增了几分“神”味了。

每年八月间，天高云淡，秋风飒飒，登临山巅，舒适宜人。凭东眺望，湖水泱泱，秋阳灿烂，金波崎丽：极目远视，镇国寺塔的层级清晰可数，高大的建筑物历历可辨。此也是高邮八景之一，名唤“神山爽气”。遇着好天气，文人雅士常常三两结伴，携美酒，摘香药，烧紫蟹，渡高邮湖，上神居仙，饮酒赋诗，相互唱和，好不倜傥风流。神居山又因此而增添了几分“神”韵的了。

1958 年小小神居山被改名为天山，山麓下就是天山公社，为天山乡。当今的天山乡人民可真有些气魄。天山乡有个南茶村，这个村办了个红星塑料制品厂，生产各种人造革的箱子、提包和衣服，款式新颖，美观适用，畅销全国各大城市：生产的旅游鞋还向欧洲的一些国家出口。在乡办、村办工业遍布的苏北平原上，这个厂可算得上是一座引人注目的小山了。

2. 端午节想去苏州自由行？

行程怎么安排具体得根据出行的人数，人员组合情况，人员年龄，身体状况，兴趣爱好，经济收入情况来安排会更加合适些。抛开这些因素考虑，理想的旅行路线如下：

Day 1:主题：古典园林参观游玩——拙政园，苏州园林博物馆，狮子林，留园。

缘由：苏州园林是中国私家园林的代表，自古便有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美名传颂。所以来苏州，必饱览苏州园林之美。拙政园，留园同为中国四大名园之一，自然是必需造访的。狮子林与苏州园林博物馆同样名声在外，又与拙政园相近。集中在一天的行程中观赏游玩十分合适。

具体路线：上午游玩拙政园大概两三个小时的时间，步行可至苏州园林博物馆，大概游玩一小时时间，可于附近就餐。下午游玩狮子林大约两小时。打车至留园游玩时间两三小时。于附近住宿。

Day 2:主题：追溯文化历史——寒山寺，虎丘山。

缘由：“姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。”唐代诗人张继的一首羁旅诗，将寒山寺的里半夜的钟声传递了几千年的时光，时间对了，空间对了，就让我们去真真切切的听一回吧。而宋代诗人苏东坡的素有“到苏州不游虎丘乃憾事也！”同样引领人之向往--“吴中第一名胜”究竟胜于哪里？

具体路线：上午游玩寒山寺，于一晌午的时光，静修感受千年时光沉淀下来的浓厚底蕴。于寺庙附近品尝苏中素食。下午游玩虎丘风景区，体验三绝九宜十八景之妙。游罢可驱车直往下一站：周庄古镇。并留宿古镇周边。

Day3:主题：体验文艺浪漫生活——同里古镇。

缘由： 同里原有八景、续八景、后四景等220处自然景点。至今仍有一些景点保存完好。在一级保护区域内，明清建筑占十分之七，400多年来的文化遗址、遗物、遗迹、遗风犹存，随处可见深宅大院、园林小筑。 现存著名的有退思园、耕乐堂、环翠山庄、三谢堂、侍御第、卧云庵、城隍庙、尚义堂、嘉荫堂、崇本堂等园林和古建筑。如此原汁原味古风浓厚的小镇，来一次时空穿越，古今对话，且不枉百忙偷此一闲。

具体路线：从镇上乘坐三轮车到古镇门口，在景区售票处买票环镇水上游，慢慢悠游一整天。感受古镇的祥和宁静，让自己沉浸其中，忘却繁杂与忧愁。傍晚时分可驱车回苏州中心区域，金鸡湖附近住宿。

Day4:主题：感受现代苏州，采购特产，品味美食——环金鸡湖。

缘由：环金鸡湖一带为苏州新兴区域，属于繁华地带。沿金鸡湖公园周边采购，寻觅美食是最合适不过了。金鸡湖的建设更具有现代科技感，审美感，及功能应用。参观体验可感受当地发展情况。同时更能贴近当地人们真实生活，感受当地人的生活状态。

具体路线：环湖徙步一圈。

以上行程安排仅供参考，愿您旅途愉快。

3. 漳州有没有名人故居？

这里列举一下漳州有10位名人故居。 这10个名人故居分别是：龙海市白云岩紫阳书院（朱熹），芗城区简氏侨馆（简大狮避难所），云霄县秋瑾故居，芗城区汪春源故居，东山县黄道周故居，漳浦县黄道周讲学处，漳浦县蔡新故居，漳浦县蓝廷珍府第，芗城区杨骚故居，芗城区蔡氏民居（蔡竹禅故居），平和县林语堂故居。 下面一一做详细说明： 龙海市白云岩紫阳书院（朱熹）： 白云岩，在龙海市颜厝镇洪坂村东庄社，上山有三条路，一条是宋朝朱熹在白云岩禅道基础上修筑的白云岩古道，现仍保留古色古香原貌，此路经望山亭旧址，仙人洞旁侧直到白云岩紫阳书院旧址和白云岩寺。据光绪《龙溪县志》记载：朱熹曾到漳州东郊之白云岩读书解经。“白云山在十二三都，上有岩，唐虔诚禅师卓锡处，有卓锡泉。旧传朱子尝过此讲‘诚意章’，又有‘与造物游’四字及门贴，句云：‘日月每从肩上过，江山常在掌中看’，皆朱子手书也。郡人黄道周八分书：‘白云深处’。中有百草亭、意果园、何有石诸胜。后亭圮。国朝乾隆十四年，巡道单德谟重建。岩旧祀朱子。今移建岩右。”现在，白云岩上“紫阳夫子解经处”“朱子祠”“意果园”“百草亭”“洗砚池”“朱子讲授‘诚意章’旧址”“黄道周手书题匾”等仍保存完好。

芗城区简氏侨馆（简大狮避难所）： 漳州市新华西路218号-220号，三进的土木结构古建筑，已有160多年历史。这里是清朝抗日英雄简大狮避难的地方，也因此成为漳州市级文物保护单位 据漳州市志记载，简大狮原名忠浩，出生于台湾淡水县，祖籍南靖梅林乡。 简大狮身材魁梧，学武两年，就能举起宗祠门前的石雕雄狮，环宗祠一周，人们夸奖他力大如狮，因此得名简大狮。出师后，曾在漳、厦、石码一带演武献艺。 1894年，简大狮变卖家财，募集义士反抗日军侵台，为台北抗日义军首领。1899年前后，简大师回到漳州，避居杨老巷简氏祠堂（今漳州市新华西路220号）。 日寇获知，胁迫清廷围剿。简大狮被捕获后，交给了日本侵略者。1900年农历二月廿九，简大狮在台湾被日本侵略者杀害。 云霄县秋瑾故居 又名“七先生祠”，系清嘉庆八年（1803）云霄厅同知李承报所建。初为紫阳书院（文祠）学舍，继为清代置厅云霄后的邑宰官邸，再后作为奉祀施邦曜、陈汝咸、汪绅文、江环、薛凝度、章辅廷、倪惟钦等七位先贤之所。清光绪四年（1878）农历八月，秋瑾的祖父秋嘉禾（浙江绍兴人）携眷出任云霄厅同知，父秋寿南、母单氏随寓此。翌年（1879）农历十月十一日，秋瑾诞生于后堂左卧房。故居占地面积350平方米，木石结构，二进一院，面阔五间，进深三间，悬山顶。

汪春源故居： 地址：漳州振成巷7号汪受田宅。 汪春源(1869-1923)，字少義，号杏泉，晚年自署柳塘，台湾府城安平柱仔行人。光绪十四年(1888年)，时年22岁的汪春源，饱读诗书，满腹经纶，与同窗丘逢甲一起渡海到福州赶考，登同榜举人。1895年春，25岁的汪春源赴京赶考。4月28日，汪春源、罗秀蕙、黄宗鼎联合任户部主事的台湾进士叶题雁、翰林院庶吉士李清琦等，联名向都察院上书。其中汪春源的上书内容中有这样一句话：“与其生为降虏，不如死为义民。”这份奏书震动了维新派领袖康有为。汪春源也被称为台湾的“公车上书”第一人。

黄道周故居： 家乡：福建东山县铜陵镇 头衔：明末学者、书画家、文学家、儒学大师、民族英雄。 功绩：通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人才。世人尊称之黄圣人、石斋先生。著作甚丰，有《儒行集传》、《石斋集》、《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》等。 纪念馆建于明代崇文书院原址之上(崇文书院，始建于明正德元年，为东山历史上三大书院之一，黄道周童年曾就读于此，清康熙初年实行“迁界”政策，书院遂废。)，与宝智寺、关帝庙相毗邻。该馆建筑面积800平方米，占地面积约1千平方米，属泥石结构仿古建筑，红墙绿瓦，颇为壮观。入门处有原全国人大副委员长彭冲题写的馆名。 漳浦县黄道周讲学处： 黄道周讲学处，位于漳浦县城东郊石斋村前，为黄道周的故居和讲学处，称东皋书舍，崇祯十七年，明亡，修建并改名“明诚堂”以明志，1646年黄道周殉国，南明隆武帝赐表“文明书院”。 黄道周(1585--1646年)，字幼元，号石斋，福建漳浦人，明末著名的爱国主义者，万历十三年出生于漳浦铜山深井村，25岁迁居漳浦城东郊，明天启二年进士，先后在天启，崇祯，南明隆武朝任右中允，翰林院编修，少詹事，吏部尚书，礼部尚书， 武英殿大学士等，他为官清正，不谐流俗，忠言直简，多遭贬谪，明亡，隆武即位福州，黄道周任武英殿大学士兼吏兵二部尚书，以大学士自请率兵赴江西抗清，不久兵败被执， 押到南京，写下“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”的血书，慷慨就义，四年后归葬于漳浦北山。 黄道周是明末杰出的学者，他一生潜心天文，精通易学，孝经，尤以易学为著，其学溶归藏、连山和周易于一炉，极为精深，影响深远，其著述有《黄漳浦集》、《易象正》、《三易洞玑》等四十几种行世，其中被《四库全书》改入达十种；黄道周还工书善画，他的书法根植晋人，直追钟王，严冷方刚，自成一体，世称“黄漳浦体”，在明末的官僚阶层居领袖地位，其夫人蔡玉卿也是中国历史上仅有的几名女书法家之一，夫妻同称书法家；黄道周也是著名的教育家，半生讲学于浙江的大涤书院，漳州的邺山讲堂，紫阳书院、榕坛问业，漳浦的北山，东皋等地，弟子遍及海内。明代著名地理学家徐霞客称黄道周“书法为馆阁第一。文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周孔，为古今第一”。 黄道周讲学处占地1058平方米，正南朝向，沿中轴线依次为门厅，天井， 庑廊，正堂。面阔五间，正堂进深三间，抬梁木结构，青石础，木柱承重，悬山顶，檐廊作卷棚式，门厅对联“人须于剥腹后见天地之心，我岂若态犬亩中乐尧舜道”为黄道周自题；主建筑四周建围墙，于东南面开垂花门，西南面开水井。 天井深达9.5米，宽9.8米，庑廊采用四柱承重，中间摆一石盘，称天方盘，足见天方盘为主体建筑， 四周为附属建筑。天方盘正方形，边长3，78米，盘面刻一万多个小方格和八个同心圆，方格和圆圈纵横交错 ，极其神秘，是黄道周手制演译易经用的，并有专著《易象正》、《三易洞玑》，但几百年来尚无人能识其中奥妙。 讲学处是黄道周25岁以后主要生活、讲学和著述的地方，以黄道周伟大的爱国主义精神，入清以后，便受到官府保护，每年春秋祭祀。一九六一年列为第一批省级重点文物保护单位，建立黄道周纪念馆，成为漳浦县的一个重要文物旅游地。 漳浦县蔡新故居： 蔡新故居在福建省漳浦县大南坂下楼村。清乾隆三十四年（1769年）武英殿大学士蔡新建。是由蔡新府第、永清堡和花园组成的建筑群。府第同式三座，每座均以门厅、中堂和后楼组成。其中堂面阔五间、进深三间。后楼原为二层楼阁，现已塌；永清堡为二圈土楼，内楼系在边长41米的楼体四角各突出一角，构成平面，并于楼中留出580平方米的大场院。楼二层，向东开门，额匾刻“永清堡”、“乾隆己丑年腊月谷旦建”等字。外圈距内楼墙20米，周长330米、高4米，墙内向有向内坡顶的平房一周。此堡于本世纪六十年代被改作县拘役所，楼中部分被改建，但吕部分保存完好。花园今尚存有部分水池、奇石和残桥。 蔡新（1707-1799）清朝大臣。字次明（又字缉斋），号葛山，福建漳浦下布人。3岁丧父，寡母抚育。他聪明睿智，樵火侧读，得益于堂叔蔡世远的关爱指点，潜心儒学。30岁中进士，选庶吉士，授编修，累迁刑、工部侍郎。三十二年（1767），擢工部尚书，移礼部。四十五年，以吏部尚书协办大学士。四十八年，拜文华殿大学士，兼吏部尚书。他处事谨严，言行必忠于礼法。又善属古文，深得乾隆信任。他以求仁为宗，以不动心为要，曾辑先儒操心、养心、存心、求放心诸语，成《事心录》。卒谥文端，著有《缉斋诗文集》。 他忠孝两全，和睦乡邻。他身居相位极品，却淡泊明志，克已躬行，乐善博施。他生为乾隆所器重，卒为嘉庆所赐谥，勘称旷世殊荣。他的官德人品，成为漳州百姓妇孺皆碑、后人敬颂的一位非凡历史名人。 蔡新故居独具的自然和人文景致吸引无数文人墨客纷至沓来,赋文泼墨,反映蔡新故居的美术作品众多，以中国博物馆协会会员、国家一级美术师、全国“画中华名人故居第一人”、“画中国历史文化名城名镇名村名街第一人”、著名画家拇指先生的《中华名人故居系列：蔡新故居》最为有名。

漳浦县蓝廷珍府第 位于漳浦县湖西乡的顶坛村新城自然村，因府第新建于湖西顶坛，四周建筑犹如城墙环绕，故有“顶坛新城”、“院城”之称。是清福建水师提督蓝廷珍于康熙末修建，至雍正五年（1727年）落成的府第式城堡，也是江南水师提督、蓝廷珍之孙蓝元枚的故居。2001年1月，被公布为福建省第五批重点文物保护单位。 蓝廷珍（1664—1729），字荆璞，漳浦湖西人，官至南粤总兵，福建水师提督等。曾摄台湾镇事，在定策治理台湾中颇有功绩，卒后赠太子少保，谥襄毅，世袭轻车都尉。康熙年间，他随族兄蓝理（字义甫，号文山，漳浦赤岭人，为康熙年间拖肠血战的平台先锋、以首功加左都督、官至福建提督）一起从军，投奔清康亲王。康熙三十四年（1695年）起先后任定海营把总、盘石守备、温州镇中营游击、澎湖副将、南澳总兵等。康熙六十年（1721年）统兵入台，平定朱一贵起义。台湾收复后，任署事台湾印务。在署理台湾军务期间，他劝阻福建总督满保及将军施世骠不滥杀群众，使很多早期从大陆过来投奔朱一贵的百姓又回归清朝。其中有很多来自家乡漳浦的移民，从“漳浦寮”出来帮助蓝廷珍安定社会，发展农业，对台湾早期的开发发挥了重要作用。他又上疏建议清廷注重台湾防务，防止外国侵略。他还听从其族弟蓝鼎元（字玉霖，号鹿洲，漳浦赤岭人，清初名吏、筹台宗匠）建议，采取加强汉族和高山族的团结，完善台湾防务，鼓励垦殖，发展生产等一系列“理番”政策，这些政策被“历代治台者引以为法”，影响极为深远。雍正元年（1723年），蓝廷珍升任福建水师提督，其子蓝日宠承职官至铜山营参将，孙蓝元枚历任台湾镇总兵、江南提督，于乾隆间入台平定林爽文起义。 蓝廷珍府第规模庞大，布局严谨。建筑群坐西向东，府第前由360块条石砌成的宽阔广场，条石纵横交错，气派恢宏。主建筑台基勒脚为大面积花岗石，外墙面红砖、灰砖与白粉墙交相辉映，通面宽50米，纵深86米，占地约4300多平方米。大门两侧立一对青石鼓，高1.5米，鼓面是麒麟、荷花、水草等精美浮雕。大门门柱镌刻一副楹联，赞颂蓝廷珍平定、治理台湾的历史功绩： 复鹿耳于崇朝，韬略溪似管乐； 定东都以七日，戍机可比孙吴。 整座建筑的特点是砖墙土墙承重的歇山桷搁檩与木穿斗构架相结合，门厅、正堂、后堂为木穿斗构架，梁柱粗壮，棱柱直径达40厘米，木梁架上以“员光”、“托日”、“吊筒”做丰富雕饰。 府第建筑群呈纵向五落对称分布，沿中轴线依次为门厅、正堂、后堂、主楼与后厢。左右两厢为护厝，以“过水廊”相连，构成大四合院套小四合院的格局。 第一落为7开间，屋顶曲面升起为重脊硬山式。第二落屋顶重脊硬山。正堂居中，后有屏风，前有檐廊，作劵棚式，正堂与天井通敞。第三落是后堂，是供奉神佛、祭祀祖宗神位的场所，后堂与天井连通，两侧敞廊和正堂的后廊连成一气，形成全宅最大的室内空间，体现作为全宅中心的地位。第四落是两层的土楼，称“日接楼”，楼匾是蓝廷珍亲笔题写的“日接楼”和“荆璞”、“竹苞松茂”、“蓝廷珍印”等印章。楼名取自《易经》中的“昼日三接”，寓意蓝廷珍之子日宠、日章、日宁，蓝氏家族后继有人。楼底层系方整条石砌筑，二层系三合土墙，墙厚0.8米，楼面宽23米、进深10米。值得一提的是，在府第建筑中建造土楼，在闽南民居中甚为罕见，也是蓝廷珍府第独特之处。土楼上的木结构于20世纪40年代焚于火，现主楼外墙仍完整矗立。第五落是后厢房，当中一间为敞厅，两端设后门，后厢房与左右厢房护厝连成一圈，围成一个大四合院，土楼居四合院之中，呈独特的“院城”形式，蔚为大观。 蓝廷珍府第是闽南地区官家府第的杰作，也是研究闽台两地关系和蓝氏家族史的历史见证。府第规模宏大，布局对称，构思巧妙，工艺手段多样。府第内建造土楼，形成院城格局，体现了闽南地区当时的建筑艺术最高水平。 值得一提的是，300多年前，漳浦蓝氏家族先后出现了蓝理、蓝廷珍、蓝鼎元、蓝元枚、蓝日宠、蓝瑶、蓝瑗等数十名以赫赫武功而身居要职的军事将领，对祖国统一台湾和台湾的早期开发、治理作出了重要贡献，其中蓝廷珍、蓝理、蓝元枚官居一品，被台湾文献委员会列为对台湾早期的开发作出重大贡献的人物。 蓝理、蓝廷珍和一代名吏、筹台宗匠蓝鼎元，史称“蓝氏三杰”，他们都是中国蓝氏家族的杰出代表。这种特殊的家族现象，对于研究中国畲族历史，研究畲汉关系史和社会学上具有重要的意义。 芗城区杨骚故居 据《漳州市志》记载，杨骚(1900~1957年)，名古锡，字维铨，祖籍华安，生于漳州城区。杨骚幼读私塾，后入汀漳龙道师范附小、汀漳龙道师范预科学习，民国7年(1918年)毕业于福建省立第八中学(漳州一中前身)。 杨骚中学毕业后，应选赴日本东京留学。他热爱文学，酷爱诗歌，1924年10月写出诗剧《心曲》。两年后上海兴起了无产阶级革命文学运动。在文学交往中认识了鲁迅，并在鲁迅主编的《奔流》月刊发表作品。 1929年1月，他回漳州稍住近1个月，又到上海。这一年，相继刊行诗剧《心曲》、《他的天使》。1930年3月，他在上海参加中国左翼作家联盟，并组成左联诗歌组织普罗诗社。他先后翻译苏联文学名著《十月》、《铁流》和美国小说《没钱的犹太人》，次年出版《世界革命妇女列传》。 1931年9月18日日本侵占我国东北三省，上海反日大同盟举行示威游行，杨骚和楼适夷打着旗子走在前列。1932年9月，杨骚和穆木天、任钧、蒲风等人在上海组织中国诗歌会，出版抒情诗集《春的感伤》。 1937年6月杨骚应郁达夫之邀，到福建省政府编译室工作。“七七”事变后，他同郁达夫、楼适夷、许钦文等人组织福州文化界救亡协会，任常务理事。在《小民报》辟了《救亡周刊》、《救亡文艺》副刊，发表抗日救亡文章。民国27年底，他离福建转赴重庆，参加中华文艺界抗敌协会。次年6月，参加文协组织的作家战地访问团，到中条山、太行山一带前线访问。回到重庆，出版诗集《半年》。 1941年元月，杨骚离开重庆前往新加坡，受陈嘉庚之聘，主编南侨总会机关刊物《民潮》。这年12月，太平洋战争爆发，他与胡愈之、郁达夫、巴人等组织星华文化界战时工作团，一直坚持到新加坡沦陷前夕。 1952年，杨骚携眷返国，在中华全国文学艺术联合会广州分会任副主席，其后任中国作家协会广东分会常务理事。先后与冼东合写童话《苹果姑娘》和儿童独幕剧《弟弟的百宝箱》。 1957年1月15日杨骚患脑血栓病逝于广州，时年57岁。 芗城区蔡氏民居（蔡竹禅故居） “蔡竹禅故居”位于漳州市中心芗城官园大学甲37号，乃一座历史名人之故居。其古色古香清代宅院独特的建筑风格与周边高耸入云的大厦相映成趣，令人深刻体会到现代房地产商业与古代历史文物价值的强烈反差。历史演变与社会发展承载了一段鲜为人知、记忆犹新的真实故事。

平和县林语堂故居 林语堂故居坐落在平和县坂仔镇坂仔中心小学教学楼后的一棵大凤凰树旁，两间古朴雅致的平房，红地砖、黑瓦片、旧木门、旧窗户。平房右上角一间带有小阁楼，面积不足１２平方米。据说一代文豪林语堂即出生于小阁楼中。前后屋舍之中，有一口水井，位置恰好在前后两进平房中间，卵石围墙，熏石板井埕。整个建筑虽然做工不太精细，但依稀能见当时的一些原貌，呈现出中国庭园之美。

4. 越南哪些景点值得去？

1、芽庄Nha Trang

芽庄位于越南中部，是著名的海滨城市和港口城市。这里拥有全越南最好的海滩，绵延数公里，同时也是越南最适合潜水的旅游目的地，是集休闲、娱乐、运动、温泉于一体的世界著名度假胜地。

建议自由行，芽庄玩2-3天去美奈，胡志明，第一次去的时候物价很便宜，第二次去可能是中国人多的原因，价格贵了很多，整体价格比国内便宜，在新咖啡旅行社对面有一个川菜馆，价格肯定要贵些，自己会烧烤，建议去吃一顿海鲜烧烤大餐很便宜，40元一人芽庄很多，玩的话就是，占婆塔，礁石，四岛游，珍珠岛，大教堂，海边沙滩，自由中心酒店旁边一个酒店还有酒吧，晚上可以去，还有一个沙滩酒吧。

2、还剑湖Hoan Kiem Lake

还剑湖位于河内旧城区的中心，原名绿水湖，后因传说越南君主黎利在此得剑还剑而改为现名。湖周围有树木苍翠的林荫步道，是当地人纳凉、散步的休闲之所。椭圆形湖面上有两处中岛建筑，北边的是玉山寺，南边的是龟塔。

还剑湖的传说有关还剑湖的传说主要有两种，其中一说是黎太祖乘船在湖上游览，看见一只大龟浮上水面，用箭射不中，便用剑去砍，不料剑与同时沉入水下。黎太祖很生气，下令筑了一道堤坝堵塞湖口，但把湖水抽干也没有找回剑。另一说是李太祖早年在这里的地下挖出一把宝剑，后用这把宝剑抵抗明朝。可是有一天当他游览湖景时不小心将宝剑掉入湖中，有一只大乌龟用嘴把剑奉还，因而得名。

这里是感受河内人闲暇生活的好去处，早上很多当地人会来到湖边晨练，白天老人们在湖边垂钓、聊天，晚上湖边的长椅都坐满了人，还常能碰到在此谈情说爱的情侣。

湖的面积不大，花个几十分钟就能环湖走上一圈。除了欣赏美丽的湖景，还能看到周围具有典型当地风情的建筑。湖东面到南面散布着许多法式殖民建筑，西面有巴亭广场、文庙等，北面则是充满怀旧气息的“三十六行街”。如有兴致，你还可以在湖边找家咖啡厅来打发时间。

湖的东北边有一座红色的栖旭桥，连接着湖北部中心的玉山寺，适合拍照留念。参观玉山寺需购买门票，玉山寺的大门两侧有汉字对联“临水登山一路渐入佳境，寻源访古此中无限风光”。寺内供奉着关帝、兴道王和文昌帝君三圣。玉山寺门外建有一座状似毛笔的5层石塔，与玉山寺、还剑湖、老城区合成“笔、墨、纸、砚”的形象。

3、中央邮局Central Post Office

中央邮局位于胡志明市市中心第1郡，与西贡圣母大教堂相邻。这是胡志明市法殖民时期遗留下的邮局，建于19世纪末，由法国建筑师古斯塔夫·埃菲尔（Gustave Eiffel）设计，充满了浓浓的法式风情。

如今中央邮局是胡志明市的一个地标，每天都有很多人来此参观，而邮寄一张明信片回国几乎是每一位游客来此都会做的事情。

邮局的外观乍一看像是一座气派的车站，仔细观察你会发现它每一处的精心设计与装饰。正面时钟下面写着邮局建设的时间（1886-1891），一层层的窗户之间白色装饰下面有法国人的名字。

走进邮局内部，大厅十分宽敞，有着古典拱门形状的天花板、圆形花窗、大吊灯、花形壁灯等华丽装饰，而简单的绿色铁条包住排水管的设计又显得非常大气。墙上醒目的位置挂放着大型胡志明肖像，两旁的墙壁上则是越南的旧地图，旧地图下设有特色电话亭，可以拨打国际长途电话。大厅的两则还有纪念品店、ATM机、货币兑换处及信息中心。

你可以在大厅的长椅上拍出复古风格的照片，但建议早一点来抓拍，否则人会很多。你也可以找个位子坐着发发呆，或是观赏大厅里的一切。当然，想必你也不会忘记在此邮寄一张明信片。

邮局内卖的明信片通常样式不多，如果时间充裕，可以事先在范五老街等地买好。邮局大厅中有桌椅可以坐下来写明信片，寄回中国的邮费约为11000越南盾。

另外，如果你想收集邮戳盖在本子上，可以在进门右手边第一个柜台找工作人员问询当天的邮戳，他们通常都不会吝啬的。

4、西贡圣母大教堂Notre-Dame Cathedral Basilica of Saigon

西贡圣母大教堂是胡志明市的地标建筑之一，位于市中心，就在中央邮局边上，因其使用红砖建造，又被称为红教堂。这座教堂建于19世纪末，为法国殖民时期的产物。

大教堂是典型的哥特式建筑，造型匀称，庄严宏伟，映衬着蓝天白云和周围的绿树红花，散发着浓浓的法式气息。正面有两座40米高的塔楼，乳白色的塔尖直冲云霄，是仿照巴黎圣母院的设计，远远就能望到。据说建造教堂的红砖全部从法国运来，历经百年都没有褪色。

在教堂前方的花园广场上，伫立着一座重达4吨的圣母玛利亚雕像，为1945年罗马教会相赠的礼物。这里是人们拍照留念的热点，在教堂门口还常会碰到来此拍摄婚纱照的新人，十分浪漫。如果雕像前拍照的游客较多，你可以试着站在中央邮局或附近的钻石广场来拍摄教堂全景，会相对没有遮挡。

教堂外部门廊等部位布满了精美的雕饰，走进内部，穹顶周围及墙壁上的彩绘玻璃都令人感到惊艳。仔细观察，四周均为小祈祷室，每一间的神龛、雕塑及装饰都不尽相同。

如今这座教堂仍在使用，常有教徒来此做祷告，尤其是在周日及宗教节日弥撒时。要是碰巧遇到弥撒，你同样可以走进教堂感受虔诚的氛围，听唱诗班神圣而庄严的歌声，非常感染人。

5、美奈Mui Ne

美奈位于胡志明市和芽庄之间，是一个拥有一半沙漠一半海的迷人小镇，这里风景秀丽，气候温暖，非常舒适。

以前的美奈是一个渔村，其主要经济来源为生产鱼露。而现在，美奈是越南知名的海边度假胜地，近年来越来越多的宾馆和其他度假设施正在这里兴起，而幸运的是，这里至今还保留了缓慢的生活节奏和迷人的风情。

在美奈，躺在躺椅上，吹吹海风，听听海浪的声音，也可以去参加惊险刺激的风帆冲浪运动，或者去红沙丘、白沙丘逛逛，看醉人的日落，都会让人倍感幸福。除此之外，还有掩藏在浓密的树林里的仙女溪也让人十分惊喜。

6、岘港城区Da Nang

岘港位于越南中部，是座悠闲而小巧的城市，北连顺化、南接芽庄。背靠五行山，东北有山茶半岛作屏障，海湾呈马蹄形，港阔水深，形势险要，为天然良港，大多数人将此地当作匆匆旅程的暂停之地。

岘港是越南最重要的海港之一，曾经被取名为土伦，在越南有着重要的军事战略地位。当年法国军队就是从这里入侵越南的，1965年，美军也是由此登陆开始越战的。美国《国家地理》评岘港为人生必到的50个景点之一，其理由是“文明和大自然的和谐结合”。

岘港背靠五行山。五行山东临南海海滩，在海边平坦的沙滩上，金、木、水、火、土6座山峰（火山为双峰）巍然矗立，气势雄壮。同时这里还拥有众多历史文化古迹，如占族雕刻博物馆等。

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5. 李姓有哪些堂号？

李姓有许多堂号，以下是一些常见的李姓堂号：

陇西堂：源自于李姓的郡望堂号，因为李姓源出陇西郡。

赵郡堂：也是李姓的郡望堂号，源自赵郡。

平棘堂：又称陇西堂，李姓的堂号之一，源自平棘县，今河北省赵县。

泰⼭堂：山东境内，史记李牧从中山迁至泰山的后代，统称泰⼭堂李氏。

牛山堂：山东境内，主要分布在莱芜、博山、泰安一代，后世分为多支。

西哉堂：山东境内，后世分为多支。

思孝堂：山东境内，后世分为多支。

敦复堂：河南登封李村镇李姓家庙，取“敦厚善良、返本归原”之意。

敦伦堂：江西吉安钓源，取“敦崇伦理、和睦宗族”之意。

敦睦堂：福建莆田涵江渡头村，取“敦亲睦族”之意。

敦敏堂：广东连县南乡沙坊村，取“敦厚诚实、勤勉持家”之意。

定兴堂：河北定州李姓家谱堂号。

见龙堂：此支李氏奉唐代蜀人李道为祖，分布在湖南宁乡一带有数百户。

龙湾堂：安徽芜湖镜湖之滨的龙湾村，一支奉唐太宗李世民为祖。

龙眠堂：安徽桐城桂林李氏称龙眠堂李氏。

瑞凤堂：山东海阳凤城李氏的堂号。

得一堂：天下李氏通用堂号，得姓始祖李利贞为李氏家族的忠实传承者和发展繁衍者。

三友堂：取“松、竹、梅”岁寒三友为堂号，代表品行高洁、刚毅坚强。

三可堂：取“修身、齐家、治国、平天下”为宗旨，表达了儒家士大夫的人生理想。

四合堂：安徽庐江黄屯老屋村一带李氏的堂号。

四维堂：山东单县湖西公园北关大隅首西侧的李氏家祠，取“礼、义、廉、耻”四维为堂号。

四槐堂：安徽定远古井李氏的堂号，取名于庭院中的四棵槐树。

四海堂：广东兴宁岗背李氏的堂号，取“海纳百川”之意。

五经堂：广东大埔枫朗镇田家炳祖居五经楼，“五经”指的是五部儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

五知堂：安徽芜湖无为州花园村五知堂李氏，“五知”即知恩、知足、知己、知进、知退。

六经堂：安徽绩溪花园村六经楼，“六经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》。

六榕堂：福建连城芷溪黄家墩六榕寺侧六榕塔后花园的李氏家庙，“六榕”指六根榕树组成的大塔。

七贤堂：山东淄川三里沟七贤祠，“七贤”指魏晋时期山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸和王戎七人。

七里堂：江西修水双井村七里八都双井村的李氏家庙，“七里”指从双井村到邻近的七里桥共七里路。

八经堂：湖南邵阳大塘村八经楼，“八经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》《论语》《孝经》。

6. 济南有哪些值得去的景点？

今天来讲讲济南大明湖里最容易被游客忽视的一处景点吧。它就在济南大明湖月下亭的北侧，这里有一排游客罕至的仿古建筑，看到大门上的牌匾人们会认为这是个茶室。其实，在这个所谓茶室的下面，隐藏着济南近代一段无法回避的历史：济南战役中，山东省主席、司令长官王耀武把战时指挥部设置在这栋建筑的下面。

“打进济南府，活捉王耀武”，解放军喊着这样的口号攻入了济南城。王耀武则在这里导演了一出“声东击西”戏码，把城墙打了一个地洞而逃脱。最终，因为在寿光的一卷厕纸而暴露身份……

穿过月下亭北行就是“月下茗香”楼

穿过月下亭北行，在“月下茗香”门前有一条东北方向的小径，曲折幽静，走近才能看到有一扇只容一人通行的月门，如今的门前墙上挂着“济南战役国民党守军临时指挥部旧址”的牌子。走进门里，西边又是一扇只容一人通行的小门。69年前1948年9月，王耀武就是在这里指挥国民党守军进行了最后的抵抗。

小径，曲折幽静

门前墙上挂着的牌子

这就是地下指挥部的入口

走过门里狭窄、低矮、昏暗的廊道，北侧是青石砌成的墙体。过去，墙体的外面就是老济南北水门之下的护城河。在廊道的南侧，是一间约20平方米的小屋，这就是王耀武的临时指挥部办公的旧址。

如今，这处旧址里摆放着一张桌子、两把椅子，铺满桌面的是一张作战地图，四周墙上则挂着济南战役的老照片，介绍了整个战役的过程。

狭窄、低矮、昏暗的廊道

旧址里摆放着一张桌子、两把椅子

指挥部内景

墙上的老照片

与其他两处济南战役相关的展馆黑虎泉畔的解放阁、英雄山下的济南战役纪念馆相比，这处展室显得有些简单甚至简陋，缺乏相应的展品和说明。在展室昏暗灯光里，偶尔进来的游客大多会很快离开：这里啥也没有，没看头，没看头。

小院里还有一处管理人员办公室。据管理员说，大明湖老区免费开放后，看到月下亭外的指示牌，会有游客进来看看。过去没有免费开放时，基本没啥人进来，“从2003年开放后，一直就是这样……”

王耀武从这里打了地洞逃脱

墙外就是北水门下的护城河

其实，围绕着这处济南战役的旧址有许多故事可以讲。

1、王耀武其人，是张灵甫顶头上司

王耀武出生于1904年，是山东泰安人，20岁时考入黄埔军校三期。因作战勇敢、带兵得法于1934年升任五十一师的师长。抗日战争期间，先生参加了淞沪抗战、南京保卫战、兰封会战、万家岭战役、长沙会战、上高会战、浙赣会战、鄂西战役、常德会战、雪峰山战役。

从率部创建第七十四军任副军长开始，一路升任至陆军第四方面军司令官。王耀武成为抗日名将，获得了青天白日勋章，并获准持有“中正剑”。

王耀武入主山东进行军事布防

抗战胜利后，王耀武入主山东。解放战争期间，在1947年的莱芜战役中，粟裕指挥华东野战军将李仙洲军团全数歼灭。著名的孟良崮战役中，陈毅、粟裕指挥华东野战军，一举歼灭张灵甫所率的整编七十四军。张灵甫出身于黄埔四期，是王耀武的爱将。为此，王耀武亲自在济南为其主持召开追悼会，撰写“祭文”。

2、济南战役，“声东击西”逃脱

1948年9月16日至24日，华东人民解放军在司令员许世友、政委谭震林、副司令员王建安指挥下发动了济南战役。14万大军兵临济南城下，经过8昼夜攻坚战，全歼守军10.4万余人。其中包括负责防守济南西线的整编九十六军军长吴化文率部起义的2万人。

临时指挥部的北墙

当济南城被攻破的时候，王耀武为了顺利逃脱导演了一出“声东击西”戏码。他命令警卫营佯装突围，等被击败的时候，趁机在乱军中和卫兵换成平民服装向反方向逃脱。

王耀武的秘书王昭建，在这处旧址的开放前几年曾介绍，当时王耀武看到乱兵溃败时，命随从卫兵在临时指挥所的北墙上打了一个地洞，沿北水门的城墙而下，一路向东逃离了济南。仅4天后，王耀武就在寿光被抓。

当年这处指挥部地面上的建筑

3、在寿光被抓，起因是一卷厕纸

据史料、与王耀武同被改造的战犯沈醉回忆，王耀武是在寿光张建桥被抓的。当时寿光已解放，民兵们在各交通路口站岗执勤。9月28日早8点前后，3名民兵在张建桥屯田村西北的大桥上盘查过往行人。他们之前已接到指示，要密切注意盘查济南战役中潜逃漏网之人。

这时，他们看到有两辆胶轮马车驶来，车上有5男2女。其中一名中年男子用白手巾蒙头，盖着棉被躺在车上。停车检查中，一行人称是从济南逃难的商人。自称“乔堃”的人一直躺着，不能说话，病情很严重的样子。

与指挥部相邻的仿古建筑

但民兵仔细检查，发现此人脸型胖大，长着络腮胡须，把头上的白手巾揭开，看到其前额的皮肤白皙，有长年戴军帽留下的痕迹。把脉后证实，此人的脉动正常，不是生病不能说话行走的症状。为此，民兵令此人下车谈话。

自称“乔堃”的中年男子听到命令后神情慌张，坐起身后又假装无法行走。同行的一名叫”乔玉龙“的男子，马上跑过去把他背下车来，另几人围着他前后侍候。不一会儿，“乔堃”说要大便，“乔玉龙”就从衣服口袋里掏出一卷厕纸。

从这里逃脱的王耀武因一卷厕纸暴露身份

正是这卷厕纸让“乔堃”暴露了身份。当时，民兵发现这是一卷雪白的厕纸。直到上世纪六七十年代，北方农民大便后也只是用粗黄的草纸，更简单的是用高粱秸甚至石块、土块。在当时那个年代里，居然这个人上厕所要用雪白的厕纸。民兵们马上判断此人应该是个大官……很快，在县大队里“乔堃”承认自己名叫王耀武。

地下指挥部如今的地面建筑

这块牌子后面隐藏着很多不为人知的故事

自今年1月1日起，过去一直收费才能入园的大明湖北区免费开放了。人们在游园时，容易忽视一些看似不起眼的地方，而这些地方也许就隐藏着很多不为人知的故事。

旅游不仅是看景，还可以听景。在这处邻近月下亭的地下室里，听听北水门的淙淙水声，不知道你能否依稀听到69年前济南战役的炮火声……

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7. 苏州最美的风景在哪里？

一直都想看苏州的园林，非常羡慕那些穿汉服的小姐姐在园林拍的皂片，今年放暑假算是了却了心愿。虽然本人并没有汉服~

交通：

早上7点多的动车，快下午1点就能到，买的二等座，票价并不贵。

住宿选择：

由于是第一次来苏州，不太熟悉，加上想看的几个景点就在火车站附近，就没跑太远，提前预定了苏州火车站美居酒店。

景点一览：

不得不说这个酒店是个特别明智的选择，附近有好几个园林，行程一点都不赶，堪称佛系了~

Day1——虎丘山风景区半天游

中午就到了苏州，整顿了一会儿，吃了顿饭就到下午了，不过不想浪费时间去了第一站，虎丘山风景区~个人觉得是非常值得一游的，在景区内有WiFi的说~并不算大，走走停停拍拍照能玩3-4个小时，感觉很适合避暑，景区的斜塔很漂亮~超多人在这里拍照。

Day2——寒山寺——留园——网师园

寒山寺离市中心远，但是离苏州火车站这里挺方便的，知道寒山寺还是因为古诗，见寒山寺倒是第一回，大概是因为夏天来的，没有想象中的寂寥，香客还比较多，寺庙的西部门口是一条隋朝开挖的京杭大运河，钟楼里的钟是真实能敲的， 10元一次。票价是真便宜，20元，学生党才10元~

寒山寺的附近就是留园，乘公交游3路就能直达，留园真的是典型南方的小家碧玉，面积不大，瞎逛2小时能逛完，特色就是小而精致，很有诗意。可以提前关注下留园的微信号，能听里面的语音导游，感觉更有意境吧

从留园出来后来又去了网师园，稍微有点距离，但也有直达车。网师园听说是苏州唯一一个开放了夜游项目的园林，自然是要去的。晚上有古筝，古琴还有昆剧的循环演出，一共八处表演景点，看完大概1小时吧。建议下午去，晚上的票可没有学生票，可以先看看白天的样子，带上点干粮夜游园林~

Day3——拙政园——狮子林——苏州平江历史文化街区——观前街

拙政园是苏州最大的古典园林了，和之前看的留园和网师园不是一个等级，但同时人也挺多的，同样也能提前关注下苏州本地宝的微信号，在电子导游里面有讲解~亭台楼阁、太湖石立，感觉夏季真的是一个游园的好时机，处处都有景。

狮子林就在拙政园不远的地方，完全可以一起逛了，地方比拙政园小，但里面有个可以穿来穿去的假山，很有意思，据说世界名建筑大师贝聿铭小时候住这里，看了这里的园林，突然就能理解为什么大师有那么多奇思妙

狮子林和拙政园要是游得快，下午就可以去看平江历史文化街区，不嫌累和热的同样能走过去，是我力荐的景点，不用花钱买门票，就能看到江南的水乡特色，感觉特别美，街上小店很多，逛吃逛吃一点压力都没有，在路上还有看到穿汉服的人，非常有趣。

观前街就在平江历史文化街区旁边，喜欢逛街的人可以再去看看，但不属于必游项目，商业感太强了。

酒店测评：

苏州火车站附近的酒店其实挺多的，但不想住快捷，主要还是有些担心环境和安全问题，选择这家美居酒店也是对比了很多，性价比高，两个人均摊下来一晚上百来块，而且服务和环境都不错，有四星级的品质。斜对面就是熟悉的万达广场，缺什么想吃什么非常便捷能买到。

隔音很好，房间很现代化，到处都是触屏，装修简约大气，因为新开的酒店，感觉床上用品和卫浴用品都很干净，没有脏污。房间的灯光处理得很棒，打开很有那种浪漫氛围。而且床睡起来特别舒服，超级享受~大堂给人感觉优雅，还有些小资范。

总的来说，感觉夏季去游苏州园林还是非常值的，出行选择公共交通基本不用担心花很多钱，一定要需要准备好这四样东西：最好走路的鞋子，手持电风扇，防晒霜，手机，就能玩得很开心啦~